¿QUE HACE UN ASC?

¢Mediación social y cultural. Movilizar los recursos de la comunidad, generar procesos de encuentro y colaboración entre instituciones, colectivos e individuos.

¢Formación cultural y artística. Poner en marcha proyectos educativos y de formación relacionados con la difusión y creación cultural.

¢Gestión de equipos socioculturales. Diseñar y coordinar el trabajo de los diferentes equipamientos socioculturales y potenciar su red, los procesos de comunicación entre ellos y su actividad coordinada.

¢Promoción de redes ciudadanas. Redes que favorecen la inclusión y la participación social, den visibilidad a las iniciativas de colectivos y entidades locales y les ayuden en su formación técnica y el desarrollo de sus actividades.

¢Desarrollo de proyectos educativos y culturales. Coordinación y apoyo a la puesta en marcha de proyectos de acción local, que de un valor central a la cultura y la promoción y valorización de los recursos y agentes culturales. También búsqueda de recursos humanos y materiales para la realización de proyectos.

¢Articulación de lo local y lo global. Facilitador de conocimientos, información y recursos para el municipio/barrio y sus entidades, centrándose en incluirlos en redes intermunicipales/interbarrios y promoviendo la acción cultural fuera del municipio/barrio, al tiempo que acercando a la población recursos culturales punteros.

¢Proyección cultural. Favorecer la visibilidad cultural y turística del municipio con proyectos culturales y coordinando la actuación de artistas locales y amateurs para su promoción y realización artística. 

FUNCIONES DE UN ASC

¢Función de sensibilización. Despertar el interés de las personas por cuestiones significativas para ellas. Conseguir una identidad propia identidad.

¢Función de socialización. Acción colectiva asumida por todos. El animador tiene que propiciar la mejora del ambiente social, orientar las energías hacia la participación y favorecer el desarrollo de una sociedad plural.

¢Función educativa. Formación. Promover actitudes de defensa de la cultura. Suscitar el interés de la gente para que la comunidad se reactive y ponga en marcha proyectos que satisfagan sus necesidades básicas.

¢Función crítica. Animar a las personas al cambio social. Los animadores trabajan para promocionar nuevos modelos de vida comunitaria.

¢Función profesional. Formación y preparación. Posibilita la coordinación de personas y grupos, la identificación de necesidades, la estimulación de iniciativas sociales, programación y elaboración de proyectos.

DEFINICIÓN DE ASC

     ¿Qué es un ANIMADOR SOCIOCULTURAL? 

     

     “Es un agente de desarrollo de los individuos y de los grupos, cuya acción profesional o voluntaria se caracteriza por una intervención en un medio dado, en el nivel de las relaciones entre los individuos y los grupos, en el nivel de las relaciones entre los individuos y las obras culturales y, eventualmente, en el nivel de las estructuras. Esta acción, fundada a veces sobre principios y valores militantes, se sitúa en un marco institucional que puede tomar formas diversas (asociaciones, equipos socioculturales, colectividades locales, institución cultural, ministerio). Necesita técnicas variadas que exigen del animador competencia y calificación y abarca prácticas múltiples de tipo cultural, artístico, estético, social, deportivo, manual, etc., expresadas por públicos homogéneos o diferenciados (el conjunto de la población, o los obreros, las clases medias, los jóvenes, los viejos, las mujeres)” (Besnard, 1991: 87).

TEATRO SOCIAL

1.       Visionado del vídeo “Programa EMOTIVE Jana Sanskriti-Tres Social”

A través de su experiencia de Jana Sanskriti, el programa de T.R.E.S Social profundizó en la utilización de las herramientas teatrales para concienciar sobre estos temas de interés, el alcoholismo y la violencia doméstica.

T.R.E.S junto con el Teatro Foro son utilizados en procesos de acompañamiento pedagógico con cualquier colectivo con el propósito de analizarlas opresiones vividas que genera en la violencia, así como la normas o las costumbres. En el Teatro Foro profundizan estas causas a través del diálogo, dónde piensan en común y acompañan el cambio de paradigma a nivel mundial, ya que la acción y el diálogo van unidos de la mano.

2.       Realiza las siguientes acciones:

a.       Busca información y descríbela sobre E-motive, Tres Social y Jana Sanskriti

E-MOTIVE: programa que relaciona la asignatura de ASC con las soluciones innovadoras que busca hacia los problemas globales con el fin de compartir formas que se puedan aplicar en lugares diferentes , a raíz de esto se facilita el intercambio de experiencias para promover la cultura entre los participantes.

JANA SANSKRITI: Relación significa libertad, por lo tanto relación significa construcción de poder. El diálogo en una relación crea una pedagogía donde aprendemos juntos y la misma relación nos inspira a emprender un viaje interior donde nos descubrimos a nosotros mismos. Este descubrimiento es lo que se llama una revolución interna, que inspira una revolución externa. Podemos tener nuestra ideología, pero no hay que ser esclavo de una ideología. El dogma no puede crear la relación. Debatiremos no destruir las ideas de los demás, sino comprender a los demás ya nosotros mismos. Todos queremos evolucionar y crecer con el objetivo de construir una sociedad humana.

b.       ¿Por qué se relaciona esta experiencia con la ASC?. Busca relacionar el contenido de la asignatura y otros contenidos que tu tengas con la experiencia

Relacionamos la Animación Sociocultural con las experiencias teatrales vividas o de os talleres realizados, para que sea el teatro, el desarrollo comunitario y la participación social los que representen nuevos enfoques.

CIUDAD DE LA CULTURA

Después de haber visto el vídeo Ciudad de la Cultura explica desde qué paradigma podría explicarse cada una de las experiencias que se relatan. Pon ejemplos concretos para el paradigma con el que lo relaciones.

-          Los visitantes piensan que es algo caro e innecesario y que no hacía falta, creen que es un capricho de alguien, obra faraónica. Los edificios no sirven para desarrollar las funciones que tienen (biblioteca, museo…). Paradigma Tecnológico.

-          “Si en el año 99 se hubiese sabido lo que se nos venía encima en el año 2012 había que haberse planteado esto, pero ahora no se puede tirar” (Ministro de cultura de la Xunta).

-          “Agujero negro de cultura en el que se ha metido la Xunta y no es capaz de salir” (dicho por el periodista).

-          “No se gastan el dinero donde se lo tienen que gastar, ya que la ciudad tiene una biblioteca que contiene 13.000 ejemplares de libros, no tienen espacios en las estanterías para más libros y la biblioteca de la Ciudad de la Cultura las tiene vacías” (Bibliotecario).

INGENIERÍA CULTURAL	FORMACIÓN CULTURAL	DEMOCRACIA CULTURAL
PARADIGAMA TECNOLÓGICO	PARADIGMA INTERPRETATICO	PARADIGMA DIALÉSTICO
Los saberes pasan de generación en generación de manera estática.	Los saberes se generan a través de las relaciones interpersonales en la comunidad.	Los conocimientos se generan a través de las convivencia en comunidad.

PAN MORILLE

FESTIVAL DEL PAN DE MORILLE

Relaciona los aspectos importantes el video con la ASC.

El video se centra en un grupo andaluz, llamado  “VULGARISARTE”, que utilizan formas tradicionales o convencionales para acercarse a la población y tratar de conseguir que accedan al arte contemporáneo.

Pan comenzó hace 9 años. Unos de sus aspectos y características importantes es que es necesario que existan tanto artistas modernos como poetas, y que se relacionen con la población.

Este grupo de artistas es un claro ejemplo de democracia cultural, tratan siempre de ofrecerles a los individuos de forma individual los instrumentos necesarios para que puedan acceder a la cultura. Consta para el modelo de democracia la participación activa, ya que son ellos los que crean su propia cultura. Este modelo se caracteriza por ser vertical y ascendente ya que la cultura viene creada por los propios sujetos.

Podemos observar como los ciudadanos del pueblo de Castilla y León son parte activa en la creación de cultura, ya que aceptan las propuestas del grupo artístico Pan y se implican en las actividades. Una de las actividades y claro ejemplo, es cuando en verano crearon su propia canción y crearon una bandera llena de simbolismo y de fuerte significado para las personas participantes.

Otro ejemplo claro para señalar la democratización es la oferta cultural que promueve el grupo artístico al llevar sus ideas a Morille.

Este festival, es una forma de realizar Animación Sociocultural, ya que a través del arte como herramienta, los habitantes de la localidad pueden participar de forma directa y disfrutar de este.

DEMOCRACIA vs DEMOCRATIZACIÓN CULTURAL

FUENTE: Apuntes Animación Sociocultural 

EVOLUCION HISTORICA EN ESPAÑA

v  PRNCIPIOS DE SIGLO HASTA LA GUERRA CIVIL

En el Siglo XIX surgió la Burguesía por intereses de los Ateneos.

Siglo XX, se continúa con el mismo formato. Aparecen lugares de animación a la cultura, a la sociabilidad.

Burguesía más liberal, con proyecciones sociales.

Extensión universitaria. Mejorar la situación cultural y social de las clases trabajadoras y la búsqueda de la armonía.

Cursos de problemas de derecho, economía, conferencias.

Universidad Popular. Colaboración de las clases sociales  a través de la cultura.

Conferencias, debates, clases de alfabetización y cultura general, clases de cualificación profesional…

Misiones pedagógicas. “Difundir la cultura general, la moderna orientación docente y la educación ciudadana en aldeas, villas y lugares, con especial atención a los intereses espirituales de la población rural”.

Representaciones teatrales, música, actividades de alfabetización y lectura, museo, biblioteca, etc.

Movimiento obrero.

Anarquistas. Conseguir un nuevo hombre y orden social.

Actividades de alfabetización y de educación elemental, bibliotecas, exposiciones, seminarios, publicación de documentos.

Socialistas. Prensa, propaganda, literatura, publicidad. Además alfabetización y cultura básica, ciclos de conferencias, representaciones artísticas y culturales.

Iglesia. Círculos católicos de obreros, Asociaciones católicas de obreros, Sindicatos Católicos.

Actividades de prensa, cultura, educación popular.

Bibliotecas, veladas lúdicas y teatrales, coros, proyección de películas, clases de adultos, proyección de películas, conferencias.

Segunda República. Misiones pedagógicas, escuelas de adultos, campañas de lectura, instalación de bibliotecas populares, radio, teatro, literatura.

Guerra civil. Se recuperan las misiones pedagógicas, algunas Universidades Populares, campañas de alfabetización, bibliotecas, clubs de educación, etc.

“Una etapa efervescente de la cultura del pueblo” (Hernández, 1997:74).

v  PROGRAMAS CULTURALES DEL FRANQUISMO Y ORIGEN DE LA ASC.

Desmantelamiento de lo anterior. Se crean alternativas educativas a medida que avanza el frente y en la posguerra. En 1937, se crean el Proyecto de la Organización Hispana Circumlabor, y en 1938 el Proyecto del Sindicato Español Universitario plantea una Universidad Nacional Obrera y el Patronato de cultura popular.

Se destacan las actuaciones del Auxilio Social, la Delegación Nacional de Sindicatos, las instituciones de escolares de la Falange.

Las principales formas de ASC: Frente de Juventud, Sección femenina, la acción católica.

En 1959, se fomenta la liberación económica y política, y aparecen las nuevas corrientes de reflexión y práctica en el campo de la acción social y cultural.

v  AÑOS 60

Se produjeron numerosas iniciativas de lo que hoy denominamos ASC. Se creó la “Campaña Nacional de Alfabetización” y la “Tarjeta de promoción cultural”.

Término Desarrollo Comunitario.

Ideas pedagógicas de Freire.

En la segunda mitad, surgen movimientos sociales. Ejemplo: Movimiento Democrático de la Mujer.

Educación en el tiempo libre.

v  AÑOS 70

La Editorial Marsiega publica “Animación social y cultural”, “Metodología y práctica de la ASC”. Creando un fuerte entramado asociativo.

Subdirección de Animación sociocultural, Dirección General de Desarrollo Comunitario.

En 1977 se crea la denominación de Animadores socioculturales.

Democracia.

Se crean Centros cívicos, Universidades populares, Casas de Cultura, casas de Juventud, escuelas de tiempo libre, etc.

“ … se tejió en la ciudad una trama urbana de incalculable valor cultural, en la que florecieron iniciativas protagonizadas por entidades culturales y asociativas que dieron un fuerte impulso a la organización de la cultura […], al tiempo que permitieron el desarrollo de nuevas organizaciones cívicas y de nuevas formas de prácticas culturales” (Rico y Vazquez, 1982: 56).

v  AÑOS 80

Época de “madurez”.

Desarticulación del asociacionismo.

Administración y poderes locales máximos impulsores de iniciativas.

Creciente interés, tema de “moda”. En 1987 se plantea que la ASC entre en la Universidad.

v  AÑOS 90 – ACTUALIDAD

Buscar una metodología eficaz de trabajo, diseño de estrategias de intervención, evaluación de intervenciones y de políticas culturales. Se crea la ASC como profesión, incorporándola en el currículum universitario. Comienzan a surgir iniciativas privadas. 

ANTECEDENTES Y NACIMIENTO

¢  Desencanto, desconcierto y atonía.

¢  Aparición de la ASC después de la II Guerra Mundial.

¢  Compensar las carencias de la sociedad, reducir las desigualdades y compartir la cultura.

¢  “Animador”. Francia, 1945.

¢  “Animación”. UNESCO, Austria, 1955.

¢  “Animation Socioculturelle”. Década de los 60.

¢  “Socio-cultural community development” en los países anglosajones.

“ La animación sociocultural surge en Europa no como una moda más, sino como una respuesta necesaria a la desvalida situación del hombre post-industrial” (Ventosa, 1989: 32).

ORIGEN Y DESARROLLO DE LAS ASC

FACTORES DESENCADENANTES 

  ¢  Contexto socioeconómico

Años 50. Época postindustrial. Cambios socioeconómicos.

Consecuencias:

q  Movilización geográfica hacia el centro urbano

q  Masificación, anonimato y homogeneización urbana

q  Desarraigo, pérdida de identidad

  ¢  Contexto socioeconómico

Consecuencias:

q  Paro y reconversión profesional

q  Aumento del tiempo de ocio y desocupado

q  “ Las poblaciones pierden sus estructuras locales, sus puntos de anclaje tradicionales, su especificidad. Se desestructuran, en tanto que poblaciones, para pasar a ser conglomerados de átomos sociales” (Ibáñez, 1986:46).

  ¢  Contexto político

Años 50- 60. Estado del Bienestar.

Consecuencias:

q  Expansión estatal

q  Privatización política y social

q  Cambio en la estructura social y en las vías tradicionales de conflicto.

       ¢  Contexto cultural

A partir de la II Guerra Mundial, ampliación del concepto de cultura.

Entre los años 60-80 se evoluciona hacia la “Democracia cultural”.

¢  Contexto educativo

Dudosa adaptación del sistema educativo.

Respuesta fuera de la escuela.

Relación del termino de ASC con el de educación popular, de adultos, permanente, etc.